{"resource":{"model_name":"institution","name":"NOmade Bienal","created_at":"2019-07-12T05:57:40.000Z","image_resize":"https://artenlinea.s3-accelerate.amazonaws.com/digital_files/9109/resize_CIELO_1.jpg","image_thumb":"https://artenlinea.s3-accelerate.amazonaws.com/digital_files/9109/resize_CIELO_1.jpg","image_large":"https://artenlinea.s3-accelerate.amazonaws.com/digital_files/9109/large_CIELO_1.jpg","location":"","street":"","street_number":"","country":null,"coords":[null,null],"website_list":"\u003ca target=\"blank\" class=\"text-brake\" href=\"https://esperbravo77.wixsite.com/nomadebienal\"\u003ehttps://esperbravo77.wixsite.com/nomadebienal\u003c/a\u003e, \u003ca target=\"blank\" class=\"text-brake\" href=\"https://www.instagram.com/nomadebienal/?hl=es\"\u003ehttps://www.instagram.com/nomadebienal/?hl=es\u003c/a\u003e","institution_kinds":[{"slug":"agencia-internacional-de-arte-y-cultura","name":"Agencia Internacional de Arte y Cultura","id":3420,"taggings_count":94},{"slug":"gestion-autonoma-independiente","name":"Gestión Autónoma / Independiente","id":3422,"taggings_count":1498},{"slug":"centro-de-investigacion","name":"Centro de Investigación","id":3425,"taggings_count":230},{"slug":"colectivo-de-arte-colectivo-de-artistas","name":"Colectivo de Arte / Colectivo de Artistas","id":3426,"taggings_count":837}],"duration":"2015","url":"/institutions/nomade-bienal","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePROYECTO NÓMADE\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eCreadores: Hernán Pacurucu Cárdenas / Victor Hugo Bravo\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eLa crisis de neutralidad del espacio museístico entendido como “cubo blanco”, así como la necesidad de expandir el modelo dogmático de las artes en lo que se ha dado en llamar prácticas artísticas contemporáneas hacen que los artistas con producciones de vanguardia busquen espacios mucho más contextuales que museísticos los cuales conviven en un intercambio mutuo con la sociedad, es por ello que esbozamos la Bienal de Arte, la cual está dirigida no sólo a los artistas de corte contemporáneo, sino que pretende generar una conexión directa con el público, el cual a su vez será partícipe inmediato de estas nuevas formas de hacer arte.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eDe lo que se trata una Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSe pretende configurar nuevas formas de comprender el formato bienal, sustentadas en un paraguas conceptual que acorrala al paradigma bienalístico tradicional hasta hacerlo implosionar; entonces nos aventuramos a elaborar una serie de estrategias deconstructivas que posibilitan enarbolar un evento que siendo una bienal, a su vez, suministra dispositivos crítico- estéticos, los cuales ponen en crisis la dogmática fórmula bienalera y su enclaustrado sistema ferozmente institucional.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eNegarse a reconocer una sede, incluso una ciudad (la Bienal Nómade transitará por varios países), rechazar un tiempo exacto (la bienal transcurre en varios eventos durante todo el año de bienal), negar la posibilidad del mega show (el formato nómada permite el desarrollo de varios eventos incluso en tiempos paralelos y en lugares distantes) e invisibilizar los premios son algunas de las consignas propuestas dentro del proyecto, entre tantas otras maneras de reflexionar sobre el instante actual y esa necesidad absurda de configurar escenas improvisadas que magnifican al “jet –art”, el brindis y el show business más que la obra misma.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Para una ontología Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eYa a mediados del siglo pasado vocablos como: “deambulación” o “psicogeografía” empiezan a asomar en el léxico cotidiano de los artistas de vanguardia, el primero formulado por los dadaístas para designar sus paseos y caminatas como elementos tácitos de contenido onírico, entablando el tránsito por la naturaleza como un desplazamiento estético.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl segundo nominado pocos años antes por la Internacional Letrista –luego Internacional Situacionista- definirían su famosa: Teoría de la deriva y con ello, toda una normativa de práctica lúdica para atravesar ciudades enteras consolidando la deriva y el desconcierto como elementos que se apoyan en una psicogeografía necesaria que además, articula todo un sendero de dogmatismo creativo del caos.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSumaremos a este apartado el paisaje entrópico de Robert Smithson para establecer una cronología histórica del nomadismo simbólico en el que se empapa la investigación histórica del arte, comprendiendo –desde luego- que la deriva al estilo Guy Debord se desviaría teóricamente del nomadismo en sus bases mas esenciales, ya que la deriva siempre determina un micro espacio de lo desconocido, de la incertidumbre y del desconcierto como elementos nucleares para su éxito. Es así que, el caso de la deriva, siempre nos lleva a un desarrollo más arbitrario, mientras que el desplazamiento Nómade siempre será político ya que parte de un acto político (no radicarse en un espacio fijo, ya sea físico, mental o imaginario) entonces el nomadismo configura un determinismo más pausado, asignándole un rol conceptual y consensuado bajo una figura crítica y por tanto política, lo que no pasa con la deriva que pudiendo ser política, en algunos casos se desdibuja bajo su formato efectista.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eContinuando con este devenir Nómade, el termino se populariza en los sesentas, para desvanecerse en el tiempo y emerger con fortaleza en la filosofía posestructuralista sobre todo francesa de nuestra era, bajo nuevas teorías que ponen los pelos de punta a cualquier confabulación que considere que esta designación agotó en el su devenir histórico, de tal manera que lo encontramos en casi toda la filosofía actual, muchas veces camuflada otras muy presente como en la filosofía deleuziana cuando por ejemplo cita a Toynbee y dice que nómadas son los que no se mueven, según el autor, se convierten en nómadas porque se niegan a partir, o siguiendo a Borges, quien nos diría que la mejor forma de alejarse de algo es quedarse en el mismo lugar dado, que los desplazamientos que continúan en una modernidad líquida Baumaniana no te permiten un estatismo prolongado o sólido, en un lugar donde todo es movimiento (como el de nuestro devenir capitalista) quedarse estático pudiera sin duda ser la forma más efectiva de alejarse de ese algo.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003ePara Stuart Hall la concepción que posee de cultura es de “mudanza” mientras que en Mafessoli y su concepto de nomadismo glocal encontraríamos que vivimos en un tiempo en que el nomadismo deja de ser una categoría histórica y social de grupos tribales, para concretarse en una realidad global, mientras en Barthes el nomadismo entendido como viaje se presenta de una forma más clandestina pero igual de efectiva.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEs por ello que nuestra propia concepción de lo que por principio debería consolidarse como un devenir nómade admite muchos de estos conceptos dentro de su línea epistemológica, pero los reestructura en razón de dos únicas posibilidades; la primera brota el momento que comprendemos que el nomadismo es de grupos, de masas, de ahí la importancia de untar lazos afectivos en lo que se consolida como un clan nómade sostenido en la colectividad como razón última, y la segunda posibilidad es la que trata de entender al colectivo como un elemento de saberes horizontales los cuales son compartidos de igual a igual. Esto sin duda desarticula la estructura piramidal, para entrar en un proceso de compartimiento de conocimientos, experiencias y destrezas dentro del clan, de tal manera que ya no se trata, como en un pasado, de echar raíces fuertes para crecer más alto (pensamiento moderno), sino de surfear olas de una forma horizontal. Sólo entendiendo esto podríamos acceder a la sustancia medular que nos permite ser parte del clan nómade.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eFinalmente apuntaríamos que para nosotros, ser nómade no es más que una manera, -quizás la mejor- de retornar a los mismos orígenes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003ePara una nomenclatura Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003c/strong\u003ePalabras como afectividad, solidaridad, colectividad y comunidad, son llevadas al máximo nivel de comprensión, en un proceso que comulga con las estéticas relacionales Bourriaudianas, para acentuarse sobre una estructura consiente de camaradería que se perfila en un fin último, el de desarticular todo intento de autoría, individualidad y competencia.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl desplazamiento Nómade –tal como se propone- entre sus fundamentos primos comprende el ejercicio de establecerse (con todo su arsenal logístico) por un periodo de tiempo en un espacio, lugar o zona (de trabajo) diverso, por lo que el componente social emerge como apoyo mutuo en espacios muchas veces desconocidos otras veces hostiles, en donde el soporte afectivo en varias ocasiones veces es la única y última posibilidad de concreción de un proyecto, sabiendo que estos procesos fracturan todo intento de competitividad. Todo el colectivo sin duda apunta a un fin único en beneficio del grupo y sobre todo del lugar (así como de la población) en donde se asientan.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eClan Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eColectivo abierto\u003ca href=\"#_ftn1\"\u003e[1] e interdisciplinario\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn2\"\u003e[2] de artistas, curadores, antropólogos, mitólogos, teóricos, estetas, filósofos y amigos que por un espacio-tiempo determinado se agrupan bajo lineamientos estéticos, relacionales y afectivos, y cuya única tarea es producir ejercicios visuales pragmáticos que se inserten en el contexto histórico y social del espacio en el que se desplaza el dispositivo estético dado\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e[3], -entendido como el gran contenedor de proyectos- (sean Cárceles, Hospitales, Museos, Iglesias, Bunker, Barcos, Camales, Galerías, etc.). Por el momento el gran Clan Nómade consta con participantes de más de 20 países de los 3 continentes. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eFormato Nómade\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eTodo el proyecto se sustenta en un andamiaje sólido que parte de lo teórico pero que llevado a la praxis suscribe una serie de estrategias y actividades que de alguna manera sostienen el producto (Bienal Nómade) y que atraviesan transversalmente todo el proyecto entre las que tenemos: residencias, seminarios teóricos, talleres, conferencias, intercambios, congresos, charlas y demás valores que hacen de ésta un espacio para el diálogo de las artes contemporáneas pero sobre todo un espacio de reflexión crítica sobre las problemáticas de carácter actual.\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e[1] El Clan Nómade por sus políticas jamás podrá ser un colectivo fijo y cerrado, más bien es un colectivo movible en el cual entran y salen integrantes de acuerdo a la afinidad de los proyectos que se articulan en el interior del programa Nómade, sabiendo que un integrante puede fluctuar su participación entre uno o mas proyectos y que su permanencia es circunstancial y proporcional a los contenidos conceptuales de cada intervención. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e"},"definitions":{"people":{"from":{"name":"NOmade Bienal","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePROYECTO NÓMADE\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eCreadores: Hernán Pacurucu Cárdenas / Victor Hugo Bravo\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eLa crisis de neutralidad del espacio museístico entendido como “cubo blanco”, así como la necesidad de expandir el modelo dogmático de las artes en lo que se ha dado en llamar prácticas artísticas contemporáneas hacen que los artistas con producciones de vanguardia busquen espacios mucho más contextuales que museísticos los cuales conviven en un intercambio mutuo con la sociedad, es por ello que esbozamos la Bienal de Arte, la cual está dirigida no sólo a los artistas de corte contemporáneo, sino que pretende generar una conexión directa con el público, el cual a su vez será partícipe inmediato de estas nuevas formas de hacer arte.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eDe lo que se trata una Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSe pretende configurar nuevas formas de comprender el formato bienal, sustentadas en un paraguas conceptual que acorrala al paradigma bienalístico tradicional hasta hacerlo implosionar; entonces nos aventuramos a elaborar una serie de estrategias deconstructivas que posibilitan enarbolar un evento que siendo una bienal, a su vez, suministra dispositivos crítico- estéticos, los cuales ponen en crisis la dogmática fórmula bienalera y su enclaustrado sistema ferozmente institucional.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eNegarse a reconocer una sede, incluso una ciudad (la Bienal Nómade transitará por varios países), rechazar un tiempo exacto (la bienal transcurre en varios eventos durante todo el año de bienal), negar la posibilidad del mega show (el formato nómada permite el desarrollo de varios eventos incluso en tiempos paralelos y en lugares distantes) e invisibilizar los premios son algunas de las consignas propuestas dentro del proyecto, entre tantas otras maneras de reflexionar sobre el instante actual y esa necesidad absurda de configurar escenas improvisadas que magnifican al “jet –art”, el brindis y el show business más que la obra misma.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Para una ontología Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eYa a mediados del siglo pasado vocablos como: “deambulación” o “psicogeografía” empiezan a asomar en el léxico cotidiano de los artistas de vanguardia, el primero formulado por los dadaístas para designar sus paseos y caminatas como elementos tácitos de contenido onírico, entablando el tránsito por la naturaleza como un desplazamiento estético.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl segundo nominado pocos años antes por la Internacional Letrista –luego Internacional Situacionista- definirían su famosa: Teoría de la deriva y con ello, toda una normativa de práctica lúdica para atravesar ciudades enteras consolidando la deriva y el desconcierto como elementos que se apoyan en una psicogeografía necesaria que además, articula todo un sendero de dogmatismo creativo del caos.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSumaremos a este apartado el paisaje entrópico de Robert Smithson para establecer una cronología histórica del nomadismo simbólico en el que se empapa la investigación histórica del arte, comprendiendo –desde luego- que la deriva al estilo Guy Debord se desviaría teóricamente del nomadismo en sus bases mas esenciales, ya que la deriva siempre determina un micro espacio de lo desconocido, de la incertidumbre y del desconcierto como elementos nucleares para su éxito. Es así que, el caso de la deriva, siempre nos lleva a un desarrollo más arbitrario, mientras que el desplazamiento Nómade siempre será político ya que parte de un acto político (no radicarse en un espacio fijo, ya sea físico, mental o imaginario) entonces el nomadismo configura un determinismo más pausado, asignándole un rol conceptual y consensuado bajo una figura crítica y por tanto política, lo que no pasa con la deriva que pudiendo ser política, en algunos casos se desdibuja bajo su formato efectista.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eContinuando con este devenir Nómade, el termino se populariza en los sesentas, para desvanecerse en el tiempo y emerger con fortaleza en la filosofía posestructuralista sobre todo francesa de nuestra era, bajo nuevas teorías que ponen los pelos de punta a cualquier confabulación que considere que esta designación agotó en el su devenir histórico, de tal manera que lo encontramos en casi toda la filosofía actual, muchas veces camuflada otras muy presente como en la filosofía deleuziana cuando por ejemplo cita a Toynbee y dice que nómadas son los que no se mueven, según el autor, se convierten en nómadas porque se niegan a partir, o siguiendo a Borges, quien nos diría que la mejor forma de alejarse de algo es quedarse en el mismo lugar dado, que los desplazamientos que continúan en una modernidad líquida Baumaniana no te permiten un estatismo prolongado o sólido, en un lugar donde todo es movimiento (como el de nuestro devenir capitalista) quedarse estático pudiera sin duda ser la forma más efectiva de alejarse de ese algo.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003ePara Stuart Hall la concepción que posee de cultura es de “mudanza” mientras que en Mafessoli y su concepto de nomadismo glocal encontraríamos que vivimos en un tiempo en que el nomadismo deja de ser una categoría histórica y social de grupos tribales, para concretarse en una realidad global, mientras en Barthes el nomadismo entendido como viaje se presenta de una forma más clandestina pero igual de efectiva.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEs por ello que nuestra propia concepción de lo que por principio debería consolidarse como un devenir nómade admite muchos de estos conceptos dentro de su línea epistemológica, pero los reestructura en razón de dos únicas posibilidades; la primera brota el momento que comprendemos que el nomadismo es de grupos, de masas, de ahí la importancia de untar lazos afectivos en lo que se consolida como un clan nómade sostenido en la colectividad como razón última, y la segunda posibilidad es la que trata de entender al colectivo como un elemento de saberes horizontales los cuales son compartidos de igual a igual. Esto sin duda desarticula la estructura piramidal, para entrar en un proceso de compartimiento de conocimientos, experiencias y destrezas dentro del clan, de tal manera que ya no se trata, como en un pasado, de echar raíces fuertes para crecer más alto (pensamiento moderno), sino de surfear olas de una forma horizontal. Sólo entendiendo esto podríamos acceder a la sustancia medular que nos permite ser parte del clan nómade.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eFinalmente apuntaríamos que para nosotros, ser nómade no es más que una manera, -quizás la mejor- de retornar a los mismos orígenes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003ePara una nomenclatura Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003c/strong\u003ePalabras como afectividad, solidaridad, colectividad y comunidad, son llevadas al máximo nivel de comprensión, en un proceso que comulga con las estéticas relacionales Bourriaudianas, para acentuarse sobre una estructura consiente de camaradería que se perfila en un fin último, el de desarticular todo intento de autoría, individualidad y competencia.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl desplazamiento Nómade –tal como se propone- entre sus fundamentos primos comprende el ejercicio de establecerse (con todo su arsenal logístico) por un periodo de tiempo en un espacio, lugar o zona (de trabajo) diverso, por lo que el componente social emerge como apoyo mutuo en espacios muchas veces desconocidos otras veces hostiles, en donde el soporte afectivo en varias ocasiones veces es la única y última posibilidad de concreción de un proyecto, sabiendo que estos procesos fracturan todo intento de competitividad. Todo el colectivo sin duda apunta a un fin único en beneficio del grupo y sobre todo del lugar (así como de la población) en donde se asientan.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eClan Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eColectivo abierto\u003ca href=\"#_ftn1\"\u003e[1] e interdisciplinario\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn2\"\u003e[2] de artistas, curadores, antropólogos, mitólogos, teóricos, estetas, filósofos y amigos que por un espacio-tiempo determinado se agrupan bajo lineamientos estéticos, relacionales y afectivos, y cuya única tarea es producir ejercicios visuales pragmáticos que se inserten en el contexto histórico y social del espacio en el que se desplaza el dispositivo estético dado\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e[3], -entendido como el gran contenedor de proyectos- (sean Cárceles, Hospitales, Museos, Iglesias, Bunker, Barcos, Camales, Galerías, etc.). Por el momento el gran Clan Nómade consta con participantes de más de 20 países de los 3 continentes. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eFormato Nómade\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eTodo el proyecto se sustenta en un andamiaje sólido que parte de lo teórico pero que llevado a la praxis suscribe una serie de estrategias y actividades que de alguna manera sostienen el producto (Bienal Nómade) y que atraviesan transversalmente todo el proyecto entre las que tenemos: residencias, seminarios teóricos, talleres, conferencias, intercambios, congresos, charlas y demás valores que hacen de ésta un espacio para el diálogo de las artes contemporáneas pero sobre todo un espacio de reflexión crítica sobre las problemáticas de carácter actual.\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e[1] El Clan Nómade por sus políticas jamás podrá ser un colectivo fijo y cerrado, más bien es un colectivo movible en el cual entran y salen integrantes de acuerdo a la afinidad de los proyectos que se articulan en el interior del programa Nómade, sabiendo que un integrante puede fluctuar su participación entre uno o mas proyectos y que su permanencia es circunstancial y proporcional a los contenidos conceptuales de cada intervención. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":3407,"initials":"","started_on":null,"finished_on":null,"street":"","street_number":"","floor":"","apartment":"","property_type_id":null,"country_id":null,"city_id":null,"province_id":null,"postal_code":"","sqm":null,"created_at":"2019-07-12T05:57:40.000Z","updated_at":"2025-08-08T14:31:55.000Z","completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"nomade-bienal","rank":"961442.0","started_on_relative":{"bits":1031680},"finished_on_relative":null,"latitude":null,"longitude":null,"email_list":["esperbravo77@gmail.com","hernanpac-man@hotmail.com"],"website_list":["https://esperbravo77.wixsite.com/nomadebienal","https://www.instagram.com/nomadebienal/?hl=es"],"institution_type_list":["Agencia Internacional de Arte y Cultura","Gestión Autónoma / Independiente","Centro de Investigación","Colectivo de Arte / Colectivo de Artistas"],"property_type_list":[]},"relation_type":"User","per":4,"relation":"incoming_users"},"artworks":{"from":{"name":"NOmade Bienal","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePROYECTO NÓMADE\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eCreadores: Hernán Pacurucu Cárdenas / Victor Hugo Bravo\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eLa crisis de neutralidad del espacio museístico entendido como “cubo blanco”, así como la necesidad de expandir el modelo dogmático de las artes en lo que se ha dado en llamar prácticas artísticas contemporáneas hacen que los artistas con producciones de vanguardia busquen espacios mucho más contextuales que museísticos los cuales conviven en un intercambio mutuo con la sociedad, es por ello que esbozamos la Bienal de Arte, la cual está dirigida no sólo a los artistas de corte contemporáneo, sino que pretende generar una conexión directa con el público, el cual a su vez será partícipe inmediato de estas nuevas formas de hacer arte.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eDe lo que se trata una Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSe pretende configurar nuevas formas de comprender el formato bienal, sustentadas en un paraguas conceptual que acorrala al paradigma bienalístico tradicional hasta hacerlo implosionar; entonces nos aventuramos a elaborar una serie de estrategias deconstructivas que posibilitan enarbolar un evento que siendo una bienal, a su vez, suministra dispositivos crítico- estéticos, los cuales ponen en crisis la dogmática fórmula bienalera y su enclaustrado sistema ferozmente institucional.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eNegarse a reconocer una sede, incluso una ciudad (la Bienal Nómade transitará por varios países), rechazar un tiempo exacto (la bienal transcurre en varios eventos durante todo el año de bienal), negar la posibilidad del mega show (el formato nómada permite el desarrollo de varios eventos incluso en tiempos paralelos y en lugares distantes) e invisibilizar los premios son algunas de las consignas propuestas dentro del proyecto, entre tantas otras maneras de reflexionar sobre el instante actual y esa necesidad absurda de configurar escenas improvisadas que magnifican al “jet –art”, el brindis y el show business más que la obra misma.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Para una ontología Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eYa a mediados del siglo pasado vocablos como: “deambulación” o “psicogeografía” empiezan a asomar en el léxico cotidiano de los artistas de vanguardia, el primero formulado por los dadaístas para designar sus paseos y caminatas como elementos tácitos de contenido onírico, entablando el tránsito por la naturaleza como un desplazamiento estético.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl segundo nominado pocos años antes por la Internacional Letrista –luego Internacional Situacionista- definirían su famosa: Teoría de la deriva y con ello, toda una normativa de práctica lúdica para atravesar ciudades enteras consolidando la deriva y el desconcierto como elementos que se apoyan en una psicogeografía necesaria que además, articula todo un sendero de dogmatismo creativo del caos.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSumaremos a este apartado el paisaje entrópico de Robert Smithson para establecer una cronología histórica del nomadismo simbólico en el que se empapa la investigación histórica del arte, comprendiendo –desde luego- que la deriva al estilo Guy Debord se desviaría teóricamente del nomadismo en sus bases mas esenciales, ya que la deriva siempre determina un micro espacio de lo desconocido, de la incertidumbre y del desconcierto como elementos nucleares para su éxito. Es así que, el caso de la deriva, siempre nos lleva a un desarrollo más arbitrario, mientras que el desplazamiento Nómade siempre será político ya que parte de un acto político (no radicarse en un espacio fijo, ya sea físico, mental o imaginario) entonces el nomadismo configura un determinismo más pausado, asignándole un rol conceptual y consensuado bajo una figura crítica y por tanto política, lo que no pasa con la deriva que pudiendo ser política, en algunos casos se desdibuja bajo su formato efectista.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eContinuando con este devenir Nómade, el termino se populariza en los sesentas, para desvanecerse en el tiempo y emerger con fortaleza en la filosofía posestructuralista sobre todo francesa de nuestra era, bajo nuevas teorías que ponen los pelos de punta a cualquier confabulación que considere que esta designación agotó en el su devenir histórico, de tal manera que lo encontramos en casi toda la filosofía actual, muchas veces camuflada otras muy presente como en la filosofía deleuziana cuando por ejemplo cita a Toynbee y dice que nómadas son los que no se mueven, según el autor, se convierten en nómadas porque se niegan a partir, o siguiendo a Borges, quien nos diría que la mejor forma de alejarse de algo es quedarse en el mismo lugar dado, que los desplazamientos que continúan en una modernidad líquida Baumaniana no te permiten un estatismo prolongado o sólido, en un lugar donde todo es movimiento (como el de nuestro devenir capitalista) quedarse estático pudiera sin duda ser la forma más efectiva de alejarse de ese algo.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003ePara Stuart Hall la concepción que posee de cultura es de “mudanza” mientras que en Mafessoli y su concepto de nomadismo glocal encontraríamos que vivimos en un tiempo en que el nomadismo deja de ser una categoría histórica y social de grupos tribales, para concretarse en una realidad global, mientras en Barthes el nomadismo entendido como viaje se presenta de una forma más clandestina pero igual de efectiva.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEs por ello que nuestra propia concepción de lo que por principio debería consolidarse como un devenir nómade admite muchos de estos conceptos dentro de su línea epistemológica, pero los reestructura en razón de dos únicas posibilidades; la primera brota el momento que comprendemos que el nomadismo es de grupos, de masas, de ahí la importancia de untar lazos afectivos en lo que se consolida como un clan nómade sostenido en la colectividad como razón última, y la segunda posibilidad es la que trata de entender al colectivo como un elemento de saberes horizontales los cuales son compartidos de igual a igual. Esto sin duda desarticula la estructura piramidal, para entrar en un proceso de compartimiento de conocimientos, experiencias y destrezas dentro del clan, de tal manera que ya no se trata, como en un pasado, de echar raíces fuertes para crecer más alto (pensamiento moderno), sino de surfear olas de una forma horizontal. Sólo entendiendo esto podríamos acceder a la sustancia medular que nos permite ser parte del clan nómade.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eFinalmente apuntaríamos que para nosotros, ser nómade no es más que una manera, -quizás la mejor- de retornar a los mismos orígenes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003ePara una nomenclatura Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003c/strong\u003ePalabras como afectividad, solidaridad, colectividad y comunidad, son llevadas al máximo nivel de comprensión, en un proceso que comulga con las estéticas relacionales Bourriaudianas, para acentuarse sobre una estructura consiente de camaradería que se perfila en un fin último, el de desarticular todo intento de autoría, individualidad y competencia.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl desplazamiento Nómade –tal como se propone- entre sus fundamentos primos comprende el ejercicio de establecerse (con todo su arsenal logístico) por un periodo de tiempo en un espacio, lugar o zona (de trabajo) diverso, por lo que el componente social emerge como apoyo mutuo en espacios muchas veces desconocidos otras veces hostiles, en donde el soporte afectivo en varias ocasiones veces es la única y última posibilidad de concreción de un proyecto, sabiendo que estos procesos fracturan todo intento de competitividad. Todo el colectivo sin duda apunta a un fin único en beneficio del grupo y sobre todo del lugar (así como de la población) en donde se asientan.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eClan Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eColectivo abierto\u003ca href=\"#_ftn1\"\u003e[1] e interdisciplinario\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn2\"\u003e[2] de artistas, curadores, antropólogos, mitólogos, teóricos, estetas, filósofos y amigos que por un espacio-tiempo determinado se agrupan bajo lineamientos estéticos, relacionales y afectivos, y cuya única tarea es producir ejercicios visuales pragmáticos que se inserten en el contexto histórico y social del espacio en el que se desplaza el dispositivo estético dado\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e[3], -entendido como el gran contenedor de proyectos- (sean Cárceles, Hospitales, Museos, Iglesias, Bunker, Barcos, Camales, Galerías, etc.). Por el momento el gran Clan Nómade consta con participantes de más de 20 países de los 3 continentes. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eFormato Nómade\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eTodo el proyecto se sustenta en un andamiaje sólido que parte de lo teórico pero que llevado a la praxis suscribe una serie de estrategias y actividades que de alguna manera sostienen el producto (Bienal Nómade) y que atraviesan transversalmente todo el proyecto entre las que tenemos: residencias, seminarios teóricos, talleres, conferencias, intercambios, congresos, charlas y demás valores que hacen de ésta un espacio para el diálogo de las artes contemporáneas pero sobre todo un espacio de reflexión crítica sobre las problemáticas de carácter actual.\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e[1] El Clan Nómade por sus políticas jamás podrá ser un colectivo fijo y cerrado, más bien es un colectivo movible en el cual entran y salen integrantes de acuerdo a la afinidad de los proyectos que se articulan en el interior del programa Nómade, sabiendo que un integrante puede fluctuar su participación entre uno o mas proyectos y que su permanencia es circunstancial y proporcional a los contenidos conceptuales de cada intervención. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":3407,"initials":"","started_on":null,"finished_on":null,"street":"","street_number":"","floor":"","apartment":"","property_type_id":null,"country_id":null,"city_id":null,"province_id":null,"postal_code":"","sqm":null,"created_at":"2019-07-12T05:57:40.000Z","updated_at":"2025-08-08T14:31:55.000Z","completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"nomade-bienal","rank":"961442.0","started_on_relative":{"bits":1031680},"finished_on_relative":null,"latitude":null,"longitude":null,"email_list":["esperbravo77@gmail.com","hernanpac-man@hotmail.com"],"website_list":["https://esperbravo77.wixsite.com/nomadebienal","https://www.instagram.com/nomadebienal/?hl=es"],"institution_type_list":["Agencia Internacional de Arte y Cultura","Gestión Autónoma / Independiente","Centro de Investigación","Colectivo de Arte / Colectivo de Artistas"],"property_type_list":[]},"relation_type":"ArtWork","per":4},"events":{"from":{"name":"NOmade Bienal","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePROYECTO NÓMADE\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eCreadores: Hernán Pacurucu Cárdenas / Victor Hugo Bravo\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eLa crisis de neutralidad del espacio museístico entendido como “cubo blanco”, así como la necesidad de expandir el modelo dogmático de las artes en lo que se ha dado en llamar prácticas artísticas contemporáneas hacen que los artistas con producciones de vanguardia busquen espacios mucho más contextuales que museísticos los cuales conviven en un intercambio mutuo con la sociedad, es por ello que esbozamos la Bienal de Arte, la cual está dirigida no sólo a los artistas de corte contemporáneo, sino que pretende generar una conexión directa con el público, el cual a su vez será partícipe inmediato de estas nuevas formas de hacer arte.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eDe lo que se trata una Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSe pretende configurar nuevas formas de comprender el formato bienal, sustentadas en un paraguas conceptual que acorrala al paradigma bienalístico tradicional hasta hacerlo implosionar; entonces nos aventuramos a elaborar una serie de estrategias deconstructivas que posibilitan enarbolar un evento que siendo una bienal, a su vez, suministra dispositivos crítico- estéticos, los cuales ponen en crisis la dogmática fórmula bienalera y su enclaustrado sistema ferozmente institucional.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eNegarse a reconocer una sede, incluso una ciudad (la Bienal Nómade transitará por varios países), rechazar un tiempo exacto (la bienal transcurre en varios eventos durante todo el año de bienal), negar la posibilidad del mega show (el formato nómada permite el desarrollo de varios eventos incluso en tiempos paralelos y en lugares distantes) e invisibilizar los premios son algunas de las consignas propuestas dentro del proyecto, entre tantas otras maneras de reflexionar sobre el instante actual y esa necesidad absurda de configurar escenas improvisadas que magnifican al “jet –art”, el brindis y el show business más que la obra misma.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Para una ontología Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eYa a mediados del siglo pasado vocablos como: “deambulación” o “psicogeografía” empiezan a asomar en el léxico cotidiano de los artistas de vanguardia, el primero formulado por los dadaístas para designar sus paseos y caminatas como elementos tácitos de contenido onírico, entablando el tránsito por la naturaleza como un desplazamiento estético.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl segundo nominado pocos años antes por la Internacional Letrista –luego Internacional Situacionista- definirían su famosa: Teoría de la deriva y con ello, toda una normativa de práctica lúdica para atravesar ciudades enteras consolidando la deriva y el desconcierto como elementos que se apoyan en una psicogeografía necesaria que además, articula todo un sendero de dogmatismo creativo del caos.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSumaremos a este apartado el paisaje entrópico de Robert Smithson para establecer una cronología histórica del nomadismo simbólico en el que se empapa la investigación histórica del arte, comprendiendo –desde luego- que la deriva al estilo Guy Debord se desviaría teóricamente del nomadismo en sus bases mas esenciales, ya que la deriva siempre determina un micro espacio de lo desconocido, de la incertidumbre y del desconcierto como elementos nucleares para su éxito. Es así que, el caso de la deriva, siempre nos lleva a un desarrollo más arbitrario, mientras que el desplazamiento Nómade siempre será político ya que parte de un acto político (no radicarse en un espacio fijo, ya sea físico, mental o imaginario) entonces el nomadismo configura un determinismo más pausado, asignándole un rol conceptual y consensuado bajo una figura crítica y por tanto política, lo que no pasa con la deriva que pudiendo ser política, en algunos casos se desdibuja bajo su formato efectista.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eContinuando con este devenir Nómade, el termino se populariza en los sesentas, para desvanecerse en el tiempo y emerger con fortaleza en la filosofía posestructuralista sobre todo francesa de nuestra era, bajo nuevas teorías que ponen los pelos de punta a cualquier confabulación que considere que esta designación agotó en el su devenir histórico, de tal manera que lo encontramos en casi toda la filosofía actual, muchas veces camuflada otras muy presente como en la filosofía deleuziana cuando por ejemplo cita a Toynbee y dice que nómadas son los que no se mueven, según el autor, se convierten en nómadas porque se niegan a partir, o siguiendo a Borges, quien nos diría que la mejor forma de alejarse de algo es quedarse en el mismo lugar dado, que los desplazamientos que continúan en una modernidad líquida Baumaniana no te permiten un estatismo prolongado o sólido, en un lugar donde todo es movimiento (como el de nuestro devenir capitalista) quedarse estático pudiera sin duda ser la forma más efectiva de alejarse de ese algo.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003ePara Stuart Hall la concepción que posee de cultura es de “mudanza” mientras que en Mafessoli y su concepto de nomadismo glocal encontraríamos que vivimos en un tiempo en que el nomadismo deja de ser una categoría histórica y social de grupos tribales, para concretarse en una realidad global, mientras en Barthes el nomadismo entendido como viaje se presenta de una forma más clandestina pero igual de efectiva.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEs por ello que nuestra propia concepción de lo que por principio debería consolidarse como un devenir nómade admite muchos de estos conceptos dentro de su línea epistemológica, pero los reestructura en razón de dos únicas posibilidades; la primera brota el momento que comprendemos que el nomadismo es de grupos, de masas, de ahí la importancia de untar lazos afectivos en lo que se consolida como un clan nómade sostenido en la colectividad como razón última, y la segunda posibilidad es la que trata de entender al colectivo como un elemento de saberes horizontales los cuales son compartidos de igual a igual. Esto sin duda desarticula la estructura piramidal, para entrar en un proceso de compartimiento de conocimientos, experiencias y destrezas dentro del clan, de tal manera que ya no se trata, como en un pasado, de echar raíces fuertes para crecer más alto (pensamiento moderno), sino de surfear olas de una forma horizontal. Sólo entendiendo esto podríamos acceder a la sustancia medular que nos permite ser parte del clan nómade.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eFinalmente apuntaríamos que para nosotros, ser nómade no es más que una manera, -quizás la mejor- de retornar a los mismos orígenes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003ePara una nomenclatura Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003c/strong\u003ePalabras como afectividad, solidaridad, colectividad y comunidad, son llevadas al máximo nivel de comprensión, en un proceso que comulga con las estéticas relacionales Bourriaudianas, para acentuarse sobre una estructura consiente de camaradería que se perfila en un fin último, el de desarticular todo intento de autoría, individualidad y competencia.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl desplazamiento Nómade –tal como se propone- entre sus fundamentos primos comprende el ejercicio de establecerse (con todo su arsenal logístico) por un periodo de tiempo en un espacio, lugar o zona (de trabajo) diverso, por lo que el componente social emerge como apoyo mutuo en espacios muchas veces desconocidos otras veces hostiles, en donde el soporte afectivo en varias ocasiones veces es la única y última posibilidad de concreción de un proyecto, sabiendo que estos procesos fracturan todo intento de competitividad. Todo el colectivo sin duda apunta a un fin único en beneficio del grupo y sobre todo del lugar (así como de la población) en donde se asientan.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eClan Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eColectivo abierto\u003ca href=\"#_ftn1\"\u003e[1] e interdisciplinario\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn2\"\u003e[2] de artistas, curadores, antropólogos, mitólogos, teóricos, estetas, filósofos y amigos que por un espacio-tiempo determinado se agrupan bajo lineamientos estéticos, relacionales y afectivos, y cuya única tarea es producir ejercicios visuales pragmáticos que se inserten en el contexto histórico y social del espacio en el que se desplaza el dispositivo estético dado\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e[3], -entendido como el gran contenedor de proyectos- (sean Cárceles, Hospitales, Museos, Iglesias, Bunker, Barcos, Camales, Galerías, etc.). Por el momento el gran Clan Nómade consta con participantes de más de 20 países de los 3 continentes. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eFormato Nómade\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eTodo el proyecto se sustenta en un andamiaje sólido que parte de lo teórico pero que llevado a la praxis suscribe una serie de estrategias y actividades que de alguna manera sostienen el producto (Bienal Nómade) y que atraviesan transversalmente todo el proyecto entre las que tenemos: residencias, seminarios teóricos, talleres, conferencias, intercambios, congresos, charlas y demás valores que hacen de ésta un espacio para el diálogo de las artes contemporáneas pero sobre todo un espacio de reflexión crítica sobre las problemáticas de carácter actual.\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e[1] El Clan Nómade por sus políticas jamás podrá ser un colectivo fijo y cerrado, más bien es un colectivo movible en el cual entran y salen integrantes de acuerdo a la afinidad de los proyectos que se articulan en el interior del programa Nómade, sabiendo que un integrante puede fluctuar su participación entre uno o mas proyectos y que su permanencia es circunstancial y proporcional a los contenidos conceptuales de cada intervención. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":3407,"initials":"","started_on":null,"finished_on":null,"street":"","street_number":"","floor":"","apartment":"","property_type_id":null,"country_id":null,"city_id":null,"province_id":null,"postal_code":"","sqm":null,"created_at":"2019-07-12T05:57:40.000Z","updated_at":"2025-08-08T14:31:55.000Z","completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"nomade-bienal","rank":"961442.0","started_on_relative":{"bits":1031680},"finished_on_relative":null,"latitude":null,"longitude":null,"email_list":["esperbravo77@gmail.com","hernanpac-man@hotmail.com"],"website_list":["https://esperbravo77.wixsite.com/nomadebienal","https://www.instagram.com/nomadebienal/?hl=es"],"institution_type_list":["Agencia Internacional de Arte y Cultura","Gestión Autónoma / Independiente","Centro de Investigación","Colectivo de Arte / Colectivo de Artistas"],"property_type_list":[]},"relation_type":"Event","as":"resource","relation":"publications","per":4},"publications":{"from":{"name":"NOmade Bienal","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePROYECTO NÓMADE\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eCreadores: Hernán Pacurucu Cárdenas / Victor Hugo Bravo\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eLa crisis de neutralidad del espacio museístico entendido como “cubo blanco”, así como la necesidad de expandir el modelo dogmático de las artes en lo que se ha dado en llamar prácticas artísticas contemporáneas hacen que los artistas con producciones de vanguardia busquen espacios mucho más contextuales que museísticos los cuales conviven en un intercambio mutuo con la sociedad, es por ello que esbozamos la Bienal de Arte, la cual está dirigida no sólo a los artistas de corte contemporáneo, sino que pretende generar una conexión directa con el público, el cual a su vez será partícipe inmediato de estas nuevas formas de hacer arte.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eDe lo que se trata una Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSe pretende configurar nuevas formas de comprender el formato bienal, sustentadas en un paraguas conceptual que acorrala al paradigma bienalístico tradicional hasta hacerlo implosionar; entonces nos aventuramos a elaborar una serie de estrategias deconstructivas que posibilitan enarbolar un evento que siendo una bienal, a su vez, suministra dispositivos crítico- estéticos, los cuales ponen en crisis la dogmática fórmula bienalera y su enclaustrado sistema ferozmente institucional.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eNegarse a reconocer una sede, incluso una ciudad (la Bienal Nómade transitará por varios países), rechazar un tiempo exacto (la bienal transcurre en varios eventos durante todo el año de bienal), negar la posibilidad del mega show (el formato nómada permite el desarrollo de varios eventos incluso en tiempos paralelos y en lugares distantes) e invisibilizar los premios son algunas de las consignas propuestas dentro del proyecto, entre tantas otras maneras de reflexionar sobre el instante actual y esa necesidad absurda de configurar escenas improvisadas que magnifican al “jet –art”, el brindis y el show business más que la obra misma.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Para una ontología Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eYa a mediados del siglo pasado vocablos como: “deambulación” o “psicogeografía” empiezan a asomar en el léxico cotidiano de los artistas de vanguardia, el primero formulado por los dadaístas para designar sus paseos y caminatas como elementos tácitos de contenido onírico, entablando el tránsito por la naturaleza como un desplazamiento estético.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl segundo nominado pocos años antes por la Internacional Letrista –luego Internacional Situacionista- definirían su famosa: Teoría de la deriva y con ello, toda una normativa de práctica lúdica para atravesar ciudades enteras consolidando la deriva y el desconcierto como elementos que se apoyan en una psicogeografía necesaria que además, articula todo un sendero de dogmatismo creativo del caos.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSumaremos a este apartado el paisaje entrópico de Robert Smithson para establecer una cronología histórica del nomadismo simbólico en el que se empapa la investigación histórica del arte, comprendiendo –desde luego- que la deriva al estilo Guy Debord se desviaría teóricamente del nomadismo en sus bases mas esenciales, ya que la deriva siempre determina un micro espacio de lo desconocido, de la incertidumbre y del desconcierto como elementos nucleares para su éxito. Es así que, el caso de la deriva, siempre nos lleva a un desarrollo más arbitrario, mientras que el desplazamiento Nómade siempre será político ya que parte de un acto político (no radicarse en un espacio fijo, ya sea físico, mental o imaginario) entonces el nomadismo configura un determinismo más pausado, asignándole un rol conceptual y consensuado bajo una figura crítica y por tanto política, lo que no pasa con la deriva que pudiendo ser política, en algunos casos se desdibuja bajo su formato efectista.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eContinuando con este devenir Nómade, el termino se populariza en los sesentas, para desvanecerse en el tiempo y emerger con fortaleza en la filosofía posestructuralista sobre todo francesa de nuestra era, bajo nuevas teorías que ponen los pelos de punta a cualquier confabulación que considere que esta designación agotó en el su devenir histórico, de tal manera que lo encontramos en casi toda la filosofía actual, muchas veces camuflada otras muy presente como en la filosofía deleuziana cuando por ejemplo cita a Toynbee y dice que nómadas son los que no se mueven, según el autor, se convierten en nómadas porque se niegan a partir, o siguiendo a Borges, quien nos diría que la mejor forma de alejarse de algo es quedarse en el mismo lugar dado, que los desplazamientos que continúan en una modernidad líquida Baumaniana no te permiten un estatismo prolongado o sólido, en un lugar donde todo es movimiento (como el de nuestro devenir capitalista) quedarse estático pudiera sin duda ser la forma más efectiva de alejarse de ese algo.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003ePara Stuart Hall la concepción que posee de cultura es de “mudanza” mientras que en Mafessoli y su concepto de nomadismo glocal encontraríamos que vivimos en un tiempo en que el nomadismo deja de ser una categoría histórica y social de grupos tribales, para concretarse en una realidad global, mientras en Barthes el nomadismo entendido como viaje se presenta de una forma más clandestina pero igual de efectiva.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEs por ello que nuestra propia concepción de lo que por principio debería consolidarse como un devenir nómade admite muchos de estos conceptos dentro de su línea epistemológica, pero los reestructura en razón de dos únicas posibilidades; la primera brota el momento que comprendemos que el nomadismo es de grupos, de masas, de ahí la importancia de untar lazos afectivos en lo que se consolida como un clan nómade sostenido en la colectividad como razón última, y la segunda posibilidad es la que trata de entender al colectivo como un elemento de saberes horizontales los cuales son compartidos de igual a igual. Esto sin duda desarticula la estructura piramidal, para entrar en un proceso de compartimiento de conocimientos, experiencias y destrezas dentro del clan, de tal manera que ya no se trata, como en un pasado, de echar raíces fuertes para crecer más alto (pensamiento moderno), sino de surfear olas de una forma horizontal. Sólo entendiendo esto podríamos acceder a la sustancia medular que nos permite ser parte del clan nómade.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eFinalmente apuntaríamos que para nosotros, ser nómade no es más que una manera, -quizás la mejor- de retornar a los mismos orígenes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003ePara una nomenclatura Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003c/strong\u003ePalabras como afectividad, solidaridad, colectividad y comunidad, son llevadas al máximo nivel de comprensión, en un proceso que comulga con las estéticas relacionales Bourriaudianas, para acentuarse sobre una estructura consiente de camaradería que se perfila en un fin último, el de desarticular todo intento de autoría, individualidad y competencia.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl desplazamiento Nómade –tal como se propone- entre sus fundamentos primos comprende el ejercicio de establecerse (con todo su arsenal logístico) por un periodo de tiempo en un espacio, lugar o zona (de trabajo) diverso, por lo que el componente social emerge como apoyo mutuo en espacios muchas veces desconocidos otras veces hostiles, en donde el soporte afectivo en varias ocasiones veces es la única y última posibilidad de concreción de un proyecto, sabiendo que estos procesos fracturan todo intento de competitividad. Todo el colectivo sin duda apunta a un fin único en beneficio del grupo y sobre todo del lugar (así como de la población) en donde se asientan.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eClan Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eColectivo abierto\u003ca href=\"#_ftn1\"\u003e[1] e interdisciplinario\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn2\"\u003e[2] de artistas, curadores, antropólogos, mitólogos, teóricos, estetas, filósofos y amigos que por un espacio-tiempo determinado se agrupan bajo lineamientos estéticos, relacionales y afectivos, y cuya única tarea es producir ejercicios visuales pragmáticos que se inserten en el contexto histórico y social del espacio en el que se desplaza el dispositivo estético dado\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e[3], -entendido como el gran contenedor de proyectos- (sean Cárceles, Hospitales, Museos, Iglesias, Bunker, Barcos, Camales, Galerías, etc.). Por el momento el gran Clan Nómade consta con participantes de más de 20 países de los 3 continentes. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eFormato Nómade\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eTodo el proyecto se sustenta en un andamiaje sólido que parte de lo teórico pero que llevado a la praxis suscribe una serie de estrategias y actividades que de alguna manera sostienen el producto (Bienal Nómade) y que atraviesan transversalmente todo el proyecto entre las que tenemos: residencias, seminarios teóricos, talleres, conferencias, intercambios, congresos, charlas y demás valores que hacen de ésta un espacio para el diálogo de las artes contemporáneas pero sobre todo un espacio de reflexión crítica sobre las problemáticas de carácter actual.\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e[1] El Clan Nómade por sus políticas jamás podrá ser un colectivo fijo y cerrado, más bien es un colectivo movible en el cual entran y salen integrantes de acuerdo a la afinidad de los proyectos que se articulan en el interior del programa Nómade, sabiendo que un integrante puede fluctuar su participación entre uno o mas proyectos y que su permanencia es circunstancial y proporcional a los contenidos conceptuales de cada intervención. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":3407,"initials":"","started_on":null,"finished_on":null,"street":"","street_number":"","floor":"","apartment":"","property_type_id":null,"country_id":null,"city_id":null,"province_id":null,"postal_code":"","sqm":null,"created_at":"2019-07-12T05:57:40.000Z","updated_at":"2025-08-08T14:31:55.000Z","completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"nomade-bienal","rank":"961442.0","started_on_relative":{"bits":1031680},"finished_on_relative":null,"latitude":null,"longitude":null,"email_list":["esperbravo77@gmail.com","hernanpac-man@hotmail.com"],"website_list":["https://esperbravo77.wixsite.com/nomadebienal","https://www.instagram.com/nomadebienal/?hl=es"],"institution_type_list":["Agencia Internacional de Arte y Cultura","Gestión Autónoma / Independiente","Centro de Investigación","Colectivo de Arte / Colectivo de Artistas"],"property_type_list":[]},"relation_type":"Publication","as":"participable","relation":"publications","per":4},"institutions":{"from":{"name":"NOmade Bienal","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePROYECTO NÓMADE\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eCreadores: Hernán Pacurucu Cárdenas / Victor Hugo Bravo\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eLa crisis de neutralidad del espacio museístico entendido como “cubo blanco”, así como la necesidad de expandir el modelo dogmático de las artes en lo que se ha dado en llamar prácticas artísticas contemporáneas hacen que los artistas con producciones de vanguardia busquen espacios mucho más contextuales que museísticos los cuales conviven en un intercambio mutuo con la sociedad, es por ello que esbozamos la Bienal de Arte, la cual está dirigida no sólo a los artistas de corte contemporáneo, sino que pretende generar una conexión directa con el público, el cual a su vez será partícipe inmediato de estas nuevas formas de hacer arte.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eDe lo que se trata una Bienal Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSe pretende configurar nuevas formas de comprender el formato bienal, sustentadas en un paraguas conceptual que acorrala al paradigma bienalístico tradicional hasta hacerlo implosionar; entonces nos aventuramos a elaborar una serie de estrategias deconstructivas que posibilitan enarbolar un evento que siendo una bienal, a su vez, suministra dispositivos crítico- estéticos, los cuales ponen en crisis la dogmática fórmula bienalera y su enclaustrado sistema ferozmente institucional.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eNegarse a reconocer una sede, incluso una ciudad (la Bienal Nómade transitará por varios países), rechazar un tiempo exacto (la bienal transcurre en varios eventos durante todo el año de bienal), negar la posibilidad del mega show (el formato nómada permite el desarrollo de varios eventos incluso en tiempos paralelos y en lugares distantes) e invisibilizar los premios son algunas de las consignas propuestas dentro del proyecto, entre tantas otras maneras de reflexionar sobre el instante actual y esa necesidad absurda de configurar escenas improvisadas que magnifican al “jet –art”, el brindis y el show business más que la obra misma.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;Para una ontología Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eYa a mediados del siglo pasado vocablos como: “deambulación” o “psicogeografía” empiezan a asomar en el léxico cotidiano de los artistas de vanguardia, el primero formulado por los dadaístas para designar sus paseos y caminatas como elementos tácitos de contenido onírico, entablando el tránsito por la naturaleza como un desplazamiento estético.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl segundo nominado pocos años antes por la Internacional Letrista –luego Internacional Situacionista- definirían su famosa: Teoría de la deriva y con ello, toda una normativa de práctica lúdica para atravesar ciudades enteras consolidando la deriva y el desconcierto como elementos que se apoyan en una psicogeografía necesaria que además, articula todo un sendero de dogmatismo creativo del caos.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eSumaremos a este apartado el paisaje entrópico de Robert Smithson para establecer una cronología histórica del nomadismo simbólico en el que se empapa la investigación histórica del arte, comprendiendo –desde luego- que la deriva al estilo Guy Debord se desviaría teóricamente del nomadismo en sus bases mas esenciales, ya que la deriva siempre determina un micro espacio de lo desconocido, de la incertidumbre y del desconcierto como elementos nucleares para su éxito. Es así que, el caso de la deriva, siempre nos lleva a un desarrollo más arbitrario, mientras que el desplazamiento Nómade siempre será político ya que parte de un acto político (no radicarse en un espacio fijo, ya sea físico, mental o imaginario) entonces el nomadismo configura un determinismo más pausado, asignándole un rol conceptual y consensuado bajo una figura crítica y por tanto política, lo que no pasa con la deriva que pudiendo ser política, en algunos casos se desdibuja bajo su formato efectista.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eContinuando con este devenir Nómade, el termino se populariza en los sesentas, para desvanecerse en el tiempo y emerger con fortaleza en la filosofía posestructuralista sobre todo francesa de nuestra era, bajo nuevas teorías que ponen los pelos de punta a cualquier confabulación que considere que esta designación agotó en el su devenir histórico, de tal manera que lo encontramos en casi toda la filosofía actual, muchas veces camuflada otras muy presente como en la filosofía deleuziana cuando por ejemplo cita a Toynbee y dice que nómadas son los que no se mueven, según el autor, se convierten en nómadas porque se niegan a partir, o siguiendo a Borges, quien nos diría que la mejor forma de alejarse de algo es quedarse en el mismo lugar dado, que los desplazamientos que continúan en una modernidad líquida Baumaniana no te permiten un estatismo prolongado o sólido, en un lugar donde todo es movimiento (como el de nuestro devenir capitalista) quedarse estático pudiera sin duda ser la forma más efectiva de alejarse de ese algo.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003ePara Stuart Hall la concepción que posee de cultura es de “mudanza” mientras que en Mafessoli y su concepto de nomadismo glocal encontraríamos que vivimos en un tiempo en que el nomadismo deja de ser una categoría histórica y social de grupos tribales, para concretarse en una realidad global, mientras en Barthes el nomadismo entendido como viaje se presenta de una forma más clandestina pero igual de efectiva.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEs por ello que nuestra propia concepción de lo que por principio debería consolidarse como un devenir nómade admite muchos de estos conceptos dentro de su línea epistemológica, pero los reestructura en razón de dos únicas posibilidades; la primera brota el momento que comprendemos que el nomadismo es de grupos, de masas, de ahí la importancia de untar lazos afectivos en lo que se consolida como un clan nómade sostenido en la colectividad como razón última, y la segunda posibilidad es la que trata de entender al colectivo como un elemento de saberes horizontales los cuales son compartidos de igual a igual. Esto sin duda desarticula la estructura piramidal, para entrar en un proceso de compartimiento de conocimientos, experiencias y destrezas dentro del clan, de tal manera que ya no se trata, como en un pasado, de echar raíces fuertes para crecer más alto (pensamiento moderno), sino de surfear olas de una forma horizontal. Sólo entendiendo esto podríamos acceder a la sustancia medular que nos permite ser parte del clan nómade.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eFinalmente apuntaríamos que para nosotros, ser nómade no es más que una manera, -quizás la mejor- de retornar a los mismos orígenes.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003ePara una nomenclatura Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003c/strong\u003ePalabras como afectividad, solidaridad, colectividad y comunidad, son llevadas al máximo nivel de comprensión, en un proceso que comulga con las estéticas relacionales Bourriaudianas, para acentuarse sobre una estructura consiente de camaradería que se perfila en un fin último, el de desarticular todo intento de autoría, individualidad y competencia.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eEl desplazamiento Nómade –tal como se propone- entre sus fundamentos primos comprende el ejercicio de establecerse (con todo su arsenal logístico) por un periodo de tiempo en un espacio, lugar o zona (de trabajo) diverso, por lo que el componente social emerge como apoyo mutuo en espacios muchas veces desconocidos otras veces hostiles, en donde el soporte afectivo en varias ocasiones veces es la única y última posibilidad de concreción de un proyecto, sabiendo que estos procesos fracturan todo intento de competitividad. Todo el colectivo sin duda apunta a un fin único en beneficio del grupo y sobre todo del lugar (así como de la población) en donde se asientan.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e\u003cbr\u003eClan Nómade\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003eColectivo abierto\u003ca href=\"#_ftn1\"\u003e[1] e interdisciplinario\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn2\"\u003e[2] de artistas, curadores, antropólogos, mitólogos, teóricos, estetas, filósofos y amigos que por un espacio-tiempo determinado se agrupan bajo lineamientos estéticos, relacionales y afectivos, y cuya única tarea es producir ejercicios visuales pragmáticos que se inserten en el contexto histórico y social del espacio en el que se desplaza el dispositivo estético dado\u003c/a\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e[3], -entendido como el gran contenedor de proyectos- (sean Cárceles, Hospitales, Museos, Iglesias, Bunker, Barcos, Camales, Galerías, etc.). Por el momento el gran Clan Nómade consta con participantes de más de 20 países de los 3 continentes. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eFormato Nómade\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003eTodo el proyecto se sustenta en un andamiaje sólido que parte de lo teórico pero que llevado a la praxis suscribe una serie de estrategias y actividades que de alguna manera sostienen el producto (Bienal Nómade) y que atraviesan transversalmente todo el proyecto entre las que tenemos: residencias, seminarios teóricos, talleres, conferencias, intercambios, congresos, charlas y demás valores que hacen de ésta un espacio para el diálogo de las artes contemporáneas pero sobre todo un espacio de reflexión crítica sobre las problemáticas de carácter actual.\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftn3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e[1] El Clan Nómade por sus políticas jamás podrá ser un colectivo fijo y cerrado, más bien es un colectivo movible en el cual entran y salen integrantes de acuerdo a la afinidad de los proyectos que se articulan en el interior del programa Nómade, sabiendo que un integrante puede fluctuar su participación entre uno o mas proyectos y que su permanencia es circunstancial y proporcional a los contenidos conceptuales de cada intervención. \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref1\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003ca href=\"#_ftnref3\"\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":3407,"initials":"","started_on":null,"finished_on":null,"street":"","street_number":"","floor":"","apartment":"","property_type_id":null,"country_id":null,"city_id":null,"province_id":null,"postal_code":"","sqm":null,"created_at":"2019-07-12T05:57:40.000Z","updated_at":"2025-08-08T14:31:55.000Z","completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"nomade-bienal","rank":"961442.0","started_on_relative":{"bits":1031680},"finished_on_relative":null,"latitude":null,"longitude":null,"email_list":["esperbravo77@gmail.com","hernanpac-man@hotmail.com"],"website_list":["https://esperbravo77.wixsite.com/nomadebienal","https://www.instagram.com/nomadebienal/?hl=es"],"institution_type_list":["Agencia Internacional de Arte y Cultura","Gestión Autónoma / Independiente","Centro de Investigación","Colectivo de Arte / Colectivo de Artistas"],"property_type_list":[]},"relation_type":"Institution","as":"resource","per":4}}}