{"resource":{"model_name":"event","name":"Seminario El lugar de los cuerpos en la modernidad globalizada. Aproximaciones crítico-materiales   ","created_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","image_resize":"https://artenlinea.s3-accelerate.amazonaws.com/digital_files/18097/resize_msg-1001850884949-3974.jpg","image_thumb":"https://artenlinea.s3-accelerate.amazonaws.com/digital_files/18097/resize_msg-1001850884949-3974.jpg","image_large":"https://artenlinea.s3-accelerate.amazonaws.com/digital_files/18097/large_msg-1001850884949-3974.jpg","website_list":"\u003ca target=\"blank\" class=\"text-brake\" href=\"https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc701p2Nxa2VwgAyYGEKRM3qKqpn9rP7aUWGDt0-bWAQAmbvg/formResponse\"\u003ehttps://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc701p2Nxa2VwgAyYGEKRM3qKqpn9rP7aUWGDt0-bWAQAmbvg/formResponse\u003c/a\u003e","location":"Distrito Federal - México","country":"México","coords":[null,null],"address":"Av. Insurgentes Sur , 3000, Mexico City, Distrito Federal, México","event_kinds":[{"slug":"seminario","name":"Seminario","id":3393,"taggings_count":251}],"duration":"30 Jan, 2024 - 04 Jun, 2024","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePLANTEAMIENTO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAnterior a los discursos miméticos sobre la\u003cbr\u003ediversidad y la inclusión (feminismo, género, poscolonialismo, decolonialismo),\u003cbr\u003eexiste un registro ontológico que no se contenta con reconocer el momento\u003cbr\u003efantasmagórico con el que la modernidad globalizada ha explicado el complejo\u003cbr\u003eproblema de lo múltiple singular. Las formas de las violencias tal y como se\u003cbr\u003eefectúan hoy en día no se pueden resolver a través de discursos que evaden el\u003cbr\u003eproblema fundamental de la sociedad contemporánea. A saber: en la expropiación\u003cbr\u003ede los cuerpos y su conversión en valor de cambio. La falla del concepto\u003cbr\u003e“violencias” es que se define en función de categorías sociológicas y/o\u003cbr\u003epsicológicas que las desagrega de la condición estructural de las que no se\u003cbr\u003epueden sustraer. En este contexto, el seminario aborda desde una perspectiva\u003cbr\u003egenealógica, el modo y los órdenes de abstracción en que el cuerpo ha sido\u003cbr\u003eexpropiado por la lógica de producción económica de la modernidad y la\u003cbr\u003emodernidad globalizada. Busca aproximarse a esta interrogante fundamental: ¿qué\u003cbr\u003eformas adquiere la relación cuerpo, vida y tiempo en el mundo contemporáneo?\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eOBJETIVO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Con este seminario se pretende sentar las bases\u003cbr\u003eteóricas y metodológicas que ayuden a los alumnos a replantear una mirada crítica al orden\u003cbr\u003edel discurso para con ello asentar las bases de una crítica posible.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Se busca cuestionar el\u003cbr\u003eestatuto de la representación del sí mismo y el otro como formas administradas\u003cbr\u003ee instrumentales del capital\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Establecer las condiciones\u003cbr\u003ecríticias para pensar la relación cuerpo, vida y tiempo\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; El\u003cbr\u003ealumno será capaz de analizar , los límites y aporías desde las cuales los cuerpos han\u003cbr\u003esido expropiados por la lógica de producción económica\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eEVALUACIÓN\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e40% participación y\u003cbr\u003e\u0026nbsp; presentación de lecturas asignadas\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e60% ensayo final\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eTEMARIO\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eIntroducción:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; el mapa de mi neurosis, sobre el estado de crisis de la globalización\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLectura:\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOrtiz,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Arturo.\u003cem\u003eEl mapa de mi neurosis. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero, 2023.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e2.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eCuerpo,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo, técnica y vida\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eMarx,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Karl. \u003cem\u003eEl Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte\u003c/em\u003e. Buenos Aires:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Andrómeda,2007.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAroch, Paulina. \u003cem\u003ePromesas\u003cbr\u003e\u0026nbsp; irrealizadas. El sujeto del discurso poscolonial y la nueva división del\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Siglo XXI Editores, 2015.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Bertrand. \u003cem\u003eAu temps du capitalisme aboslu. \u003c/em\u003eParis: L’ Arachnéen, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo, la sustracción al valor de cambio\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie, Bertrand. \u003cem\u003eEl\u003cbr\u003e\u0026nbsp; hombre desechable. Ensayo sobre las formas del exterminio y la violencia\u003cbr\u003e\u0026nbsp; extrema\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eGiorgio Agamben. \u003cem\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo. \u003c/em\u003ePre-textos,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLa\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aporía yacer\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica del presente. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e5.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eFuerza, cansancio,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aturdimiento\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAgamben, Giorgio. \u003cem\u003eLo\u003cbr\u003e\u0026nbsp; abierto.\u003c/em\u003eBuenos Aires: Adriana Hidalgo Editores, 2006.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios, Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica\u003cbr\u003e\u0026nbsp; del presente. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ibero, 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e6.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Elogio del cuidado: fuerza simbólica y poder\u003cbr\u003e\u0026nbsp; de transformación\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Anne.\u003cem\u003eElogio del riesgo. \u003c/em\u003eEdiciones\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Nocturna, 2020.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ann.\u0026nbsp; \u003cem\u003eEn caso de Amor, 2020.\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Ann\u003cem\u003e.\u0026nbsp; La puissance de la douceur. \u003c/em\u003eManuel Payot, 2013.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e7.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Por un cosmopolitismo transindividual\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBellamy Foster, John. \u003cem\u003eLa ecología de Marx.\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Materialismo y naturaleza\u003c/em\u003e. IPS Ediciones, Buenos Aires, 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eLa vida de las plantas. \u003c/em\u003eDavila\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Editores, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eMetamorfosis\u003c/em\u003e. Siruela,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2021.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDonna J. Haraway. \u003cem\u003eSeguir con el problema.\u0026nbsp; \u003c/em\u003eConsonni, 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. \u003cem\u003e¿Dónde estoy? Una guía para habitar el planeta\u003c/em\u003e. Penguin Random House,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp; Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. ¿\u003cem\u003eDónde Aterrizar?\u003c/em\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Taurus, 2019.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","url":"/events/seminario-el-lugar-de-los-cuerpos-en-la-modernidad-globalizada-aproximaciones-critico-materiales"},"definitions":{"people":{"from":{"name":"Seminario El lugar de los cuerpos en la modernidad globalizada. Aproximaciones crítico-materiales   ","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePLANTEAMIENTO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAnterior a los discursos miméticos sobre la\u003cbr\u003ediversidad y la inclusión (feminismo, género, poscolonialismo, decolonialismo),\u003cbr\u003eexiste un registro ontológico que no se contenta con reconocer el momento\u003cbr\u003efantasmagórico con el que la modernidad globalizada ha explicado el complejo\u003cbr\u003eproblema de lo múltiple singular. Las formas de las violencias tal y como se\u003cbr\u003eefectúan hoy en día no se pueden resolver a través de discursos que evaden el\u003cbr\u003eproblema fundamental de la sociedad contemporánea. A saber: en la expropiación\u003cbr\u003ede los cuerpos y su conversión en valor de cambio. La falla del concepto\u003cbr\u003e“violencias” es que se define en función de categorías sociológicas y/o\u003cbr\u003epsicológicas que las desagrega de la condición estructural de las que no se\u003cbr\u003epueden sustraer. En este contexto, el seminario aborda desde una perspectiva\u003cbr\u003egenealógica, el modo y los órdenes de abstracción en que el cuerpo ha sido\u003cbr\u003eexpropiado por la lógica de producción económica de la modernidad y la\u003cbr\u003emodernidad globalizada. Busca aproximarse a esta interrogante fundamental: ¿qué\u003cbr\u003eformas adquiere la relación cuerpo, vida y tiempo en el mundo contemporáneo?\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eOBJETIVO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Con este seminario se pretende sentar las bases\u003cbr\u003eteóricas y metodológicas que ayuden a los alumnos a replantear una mirada crítica al orden\u003cbr\u003edel discurso para con ello asentar las bases de una crítica posible.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Se busca cuestionar el\u003cbr\u003eestatuto de la representación del sí mismo y el otro como formas administradas\u003cbr\u003ee instrumentales del capital\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Establecer las condiciones\u003cbr\u003ecríticias para pensar la relación cuerpo, vida y tiempo\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; El\u003cbr\u003ealumno será capaz de analizar , los límites y aporías desde las cuales los cuerpos han\u003cbr\u003esido expropiados por la lógica de producción económica\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eEVALUACIÓN\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e40% participación y\u003cbr\u003e\u0026nbsp; presentación de lecturas asignadas\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e60% ensayo final\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eTEMARIO\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eIntroducción:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; el mapa de mi neurosis, sobre el estado de crisis de la globalización\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLectura:\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOrtiz,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Arturo.\u003cem\u003eEl mapa de mi neurosis. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero, 2023.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e2.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eCuerpo,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo, técnica y vida\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eMarx,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Karl. \u003cem\u003eEl Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte\u003c/em\u003e. Buenos Aires:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Andrómeda,2007.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAroch, Paulina. \u003cem\u003ePromesas\u003cbr\u003e\u0026nbsp; irrealizadas. El sujeto del discurso poscolonial y la nueva división del\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Siglo XXI Editores, 2015.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Bertrand. \u003cem\u003eAu temps du capitalisme aboslu. \u003c/em\u003eParis: L’ Arachnéen, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo, la sustracción al valor de cambio\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie, Bertrand. \u003cem\u003eEl\u003cbr\u003e\u0026nbsp; hombre desechable. Ensayo sobre las formas del exterminio y la violencia\u003cbr\u003e\u0026nbsp; extrema\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eGiorgio Agamben. \u003cem\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo. \u003c/em\u003ePre-textos,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLa\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aporía yacer\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica del presente. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e5.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eFuerza, cansancio,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aturdimiento\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAgamben, Giorgio. \u003cem\u003eLo\u003cbr\u003e\u0026nbsp; abierto.\u003c/em\u003eBuenos Aires: Adriana Hidalgo Editores, 2006.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios, Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica\u003cbr\u003e\u0026nbsp; del presente. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ibero, 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e6.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Elogio del cuidado: fuerza simbólica y poder\u003cbr\u003e\u0026nbsp; de transformación\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Anne.\u003cem\u003eElogio del riesgo. \u003c/em\u003eEdiciones\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Nocturna, 2020.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ann.\u0026nbsp; \u003cem\u003eEn caso de Amor, 2020.\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Ann\u003cem\u003e.\u0026nbsp; La puissance de la douceur. \u003c/em\u003eManuel Payot, 2013.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e7.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Por un cosmopolitismo transindividual\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBellamy Foster, John. \u003cem\u003eLa ecología de Marx.\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Materialismo y naturaleza\u003c/em\u003e. IPS Ediciones, Buenos Aires, 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eLa vida de las plantas. \u003c/em\u003eDavila\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Editores, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eMetamorfosis\u003c/em\u003e. Siruela,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2021.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDonna J. Haraway. \u003cem\u003eSeguir con el problema.\u0026nbsp; \u003c/em\u003eConsonni, 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. \u003cem\u003e¿Dónde estoy? Una guía para habitar el planeta\u003c/em\u003e. Penguin Random House,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp; Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. ¿\u003cem\u003eDónde Aterrizar?\u003c/em\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Taurus, 2019.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":8780,"web_site":null,"start_date":null,"end_date":null,"country_id":9,"city_id":143,"province_id":313,"periodicity_id":null,"estimated_audience":null,"created_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","updated_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","parent_id":null,"completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"seminario-el-lugar-de-los-cuerpos-en-la-modernidad-globalizada-aproximaciones-critico-materiales","rank":"1110.0","street":"Av. 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La falla del concepto\u003cbr\u003e“violencias” es que se define en función de categorías sociológicas y/o\u003cbr\u003epsicológicas que las desagrega de la condición estructural de las que no se\u003cbr\u003epueden sustraer. En este contexto, el seminario aborda desde una perspectiva\u003cbr\u003egenealógica, el modo y los órdenes de abstracción en que el cuerpo ha sido\u003cbr\u003eexpropiado por la lógica de producción económica de la modernidad y la\u003cbr\u003emodernidad globalizada. Busca aproximarse a esta interrogante fundamental: ¿qué\u003cbr\u003eformas adquiere la relación cuerpo, vida y tiempo en el mundo contemporáneo?\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eOBJETIVO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Con este seminario se pretende sentar las bases\u003cbr\u003eteóricas y metodológicas que ayuden a los alumnos a replantear una mirada crítica al orden\u003cbr\u003edel discurso para con ello asentar las bases de una crítica posible.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Se busca cuestionar el\u003cbr\u003eestatuto de la representación del sí mismo y el otro como formas administradas\u003cbr\u003ee instrumentales del capital\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Establecer las condiciones\u003cbr\u003ecríticias para pensar la relación cuerpo, vida y tiempo\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; El\u003cbr\u003ealumno será capaz de analizar , los límites y aporías desde las cuales los cuerpos han\u003cbr\u003esido expropiados por la lógica de producción económica\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eEVALUACIÓN\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e40% participación y\u003cbr\u003e\u0026nbsp; presentación de lecturas asignadas\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e60% ensayo final\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eTEMARIO\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eIntroducción:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; el mapa de mi neurosis, sobre el estado de crisis de la globalización\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLectura:\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOrtiz,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Arturo.\u003cem\u003eEl mapa de mi neurosis. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero, 2023.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e2.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eCuerpo,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo, técnica y vida\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eMarx,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Karl. \u003cem\u003eEl Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte\u003c/em\u003e. Buenos Aires:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Andrómeda,2007.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAroch, Paulina. \u003cem\u003ePromesas\u003cbr\u003e\u0026nbsp; irrealizadas. El sujeto del discurso poscolonial y la nueva división del\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Siglo XXI Editores, 2015.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Bertrand. \u003cem\u003eAu temps du capitalisme aboslu. \u003c/em\u003eParis: L’ Arachnéen, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo, la sustracción al valor de cambio\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie, Bertrand. \u003cem\u003eEl\u003cbr\u003e\u0026nbsp; hombre desechable. Ensayo sobre las formas del exterminio y la violencia\u003cbr\u003e\u0026nbsp; extrema\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eGiorgio Agamben. \u003cem\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo. \u003c/em\u003ePre-textos,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLa\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aporía yacer\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica del presente. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e5.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eFuerza, cansancio,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aturdimiento\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAgamben, Giorgio. \u003cem\u003eLo\u003cbr\u003e\u0026nbsp; abierto.\u003c/em\u003eBuenos Aires: Adriana Hidalgo Editores, 2006.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios, Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica\u003cbr\u003e\u0026nbsp; del presente. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ibero, 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e6.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Elogio del cuidado: fuerza simbólica y poder\u003cbr\u003e\u0026nbsp; de transformación\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Anne.\u003cem\u003eElogio del riesgo. \u003c/em\u003eEdiciones\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Nocturna, 2020.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ann.\u0026nbsp; \u003cem\u003eEn caso de Amor, 2020.\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Ann\u003cem\u003e.\u0026nbsp; La puissance de la douceur. \u003c/em\u003eManuel Payot, 2013.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e7.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Por un cosmopolitismo transindividual\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBellamy Foster, John. \u003cem\u003eLa ecología de Marx.\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Materialismo y naturaleza\u003c/em\u003e. IPS Ediciones, Buenos Aires, 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eLa vida de las plantas. \u003c/em\u003eDavila\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Editores, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eMetamorfosis\u003c/em\u003e. Siruela,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2021.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDonna J. Haraway. \u003cem\u003eSeguir con el problema.\u0026nbsp; \u003c/em\u003eConsonni, 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. \u003cem\u003e¿Dónde estoy? Una guía para habitar el planeta\u003c/em\u003e. Penguin Random House,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp; Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. ¿\u003cem\u003eDónde Aterrizar?\u003c/em\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Taurus, 2019.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":8780,"web_site":null,"start_date":null,"end_date":null,"country_id":9,"city_id":143,"province_id":313,"periodicity_id":null,"estimated_audience":null,"created_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","updated_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","parent_id":null,"completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"seminario-el-lugar-de-los-cuerpos-en-la-modernidad-globalizada-aproximaciones-critico-materiales","rank":"1110.0","street":"Av. 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La falla del concepto\u003cbr\u003e“violencias” es que se define en función de categorías sociológicas y/o\u003cbr\u003epsicológicas que las desagrega de la condición estructural de las que no se\u003cbr\u003epueden sustraer. En este contexto, el seminario aborda desde una perspectiva\u003cbr\u003egenealógica, el modo y los órdenes de abstracción en que el cuerpo ha sido\u003cbr\u003eexpropiado por la lógica de producción económica de la modernidad y la\u003cbr\u003emodernidad globalizada. Busca aproximarse a esta interrogante fundamental: ¿qué\u003cbr\u003eformas adquiere la relación cuerpo, vida y tiempo en el mundo contemporáneo?\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eOBJETIVO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Con este seminario se pretende sentar las bases\u003cbr\u003eteóricas y metodológicas que ayuden a los alumnos a replantear una mirada crítica al orden\u003cbr\u003edel discurso para con ello asentar las bases de una crítica posible.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Se busca cuestionar el\u003cbr\u003eestatuto de la representación del sí mismo y el otro como formas administradas\u003cbr\u003ee instrumentales del capital\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Establecer las condiciones\u003cbr\u003ecríticias para pensar la relación cuerpo, vida y tiempo\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; El\u003cbr\u003ealumno será capaz de analizar , los límites y aporías desde las cuales los cuerpos han\u003cbr\u003esido expropiados por la lógica de producción económica\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eEVALUACIÓN\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e40% participación y\u003cbr\u003e\u0026nbsp; presentación de lecturas asignadas\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e60% ensayo final\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eTEMARIO\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eIntroducción:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; el mapa de mi neurosis, sobre el estado de crisis de la globalización\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLectura:\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOrtiz,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Arturo.\u003cem\u003eEl mapa de mi neurosis. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero, 2023.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e2.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eCuerpo,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo, técnica y vida\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eMarx,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Karl. \u003cem\u003eEl Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte\u003c/em\u003e. Buenos Aires:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Andrómeda,2007.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAroch, Paulina. \u003cem\u003ePromesas\u003cbr\u003e\u0026nbsp; irrealizadas. El sujeto del discurso poscolonial y la nueva división del\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Siglo XXI Editores, 2015.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Bertrand. \u003cem\u003eAu temps du capitalisme aboslu. \u003c/em\u003eParis: L’ Arachnéen, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo, la sustracción al valor de cambio\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie, Bertrand. \u003cem\u003eEl\u003cbr\u003e\u0026nbsp; hombre desechable. Ensayo sobre las formas del exterminio y la violencia\u003cbr\u003e\u0026nbsp; extrema\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eGiorgio Agamben. \u003cem\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo. \u003c/em\u003ePre-textos,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLa\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aporía yacer\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica del presente. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e5.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eFuerza, cansancio,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aturdimiento\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAgamben, Giorgio. \u003cem\u003eLo\u003cbr\u003e\u0026nbsp; abierto.\u003c/em\u003eBuenos Aires: Adriana Hidalgo Editores, 2006.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios, Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica\u003cbr\u003e\u0026nbsp; del presente. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ibero, 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e6.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Elogio del cuidado: fuerza simbólica y poder\u003cbr\u003e\u0026nbsp; de transformación\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Anne.\u003cem\u003eElogio del riesgo. \u003c/em\u003eEdiciones\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Nocturna, 2020.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ann.\u0026nbsp; \u003cem\u003eEn caso de Amor, 2020.\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Ann\u003cem\u003e.\u0026nbsp; La puissance de la douceur. \u003c/em\u003eManuel Payot, 2013.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e7.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Por un cosmopolitismo transindividual\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBellamy Foster, John. \u003cem\u003eLa ecología de Marx.\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Materialismo y naturaleza\u003c/em\u003e. IPS Ediciones, Buenos Aires, 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eLa vida de las plantas. \u003c/em\u003eDavila\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Editores, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eMetamorfosis\u003c/em\u003e. Siruela,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2021.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDonna J. Haraway. \u003cem\u003eSeguir con el problema.\u0026nbsp; \u003c/em\u003eConsonni, 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. \u003cem\u003e¿Dónde estoy? Una guía para habitar el planeta\u003c/em\u003e. Penguin Random House,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp; Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. ¿\u003cem\u003eDónde Aterrizar?\u003c/em\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Taurus, 2019.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":8780,"web_site":null,"start_date":null,"end_date":null,"country_id":9,"city_id":143,"province_id":313,"periodicity_id":null,"estimated_audience":null,"created_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","updated_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","parent_id":null,"completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"seminario-el-lugar-de-los-cuerpos-en-la-modernidad-globalizada-aproximaciones-critico-materiales","rank":"1110.0","street":"Av. 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La falla del concepto\u003cbr\u003e“violencias” es que se define en función de categorías sociológicas y/o\u003cbr\u003epsicológicas que las desagrega de la condición estructural de las que no se\u003cbr\u003epueden sustraer. En este contexto, el seminario aborda desde una perspectiva\u003cbr\u003egenealógica, el modo y los órdenes de abstracción en que el cuerpo ha sido\u003cbr\u003eexpropiado por la lógica de producción económica de la modernidad y la\u003cbr\u003emodernidad globalizada. Busca aproximarse a esta interrogante fundamental: ¿qué\u003cbr\u003eformas adquiere la relación cuerpo, vida y tiempo en el mundo contemporáneo?\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eOBJETIVO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Con este seminario se pretende sentar las bases\u003cbr\u003eteóricas y metodológicas que ayuden a los alumnos a replantear una mirada crítica al orden\u003cbr\u003edel discurso para con ello asentar las bases de una crítica posible.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Se busca cuestionar el\u003cbr\u003eestatuto de la representación del sí mismo y el otro como formas administradas\u003cbr\u003ee instrumentales del capital\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Establecer las condiciones\u003cbr\u003ecríticias para pensar la relación cuerpo, vida y tiempo\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; El\u003cbr\u003ealumno será capaz de analizar , los límites y aporías desde las cuales los cuerpos han\u003cbr\u003esido expropiados por la lógica de producción económica\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eEVALUACIÓN\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e40% participación y\u003cbr\u003e\u0026nbsp; presentación de lecturas asignadas\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e60% ensayo final\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eTEMARIO\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eIntroducción:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; el mapa de mi neurosis, sobre el estado de crisis de la globalización\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLectura:\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOrtiz,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Arturo.\u003cem\u003eEl mapa de mi neurosis. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero, 2023.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e2.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eCuerpo,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo, técnica y vida\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eMarx,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Karl. \u003cem\u003eEl Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte\u003c/em\u003e. Buenos Aires:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Andrómeda,2007.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAroch, Paulina. \u003cem\u003ePromesas\u003cbr\u003e\u0026nbsp; irrealizadas. El sujeto del discurso poscolonial y la nueva división del\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Siglo XXI Editores, 2015.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Bertrand. \u003cem\u003eAu temps du capitalisme aboslu. \u003c/em\u003eParis: L’ Arachnéen, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo, la sustracción al valor de cambio\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie, Bertrand. \u003cem\u003eEl\u003cbr\u003e\u0026nbsp; hombre desechable. Ensayo sobre las formas del exterminio y la violencia\u003cbr\u003e\u0026nbsp; extrema\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eGiorgio Agamben. \u003cem\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo. \u003c/em\u003ePre-textos,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLa\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aporía yacer\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica del presente. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e5.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eFuerza, cansancio,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aturdimiento\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAgamben, Giorgio. \u003cem\u003eLo\u003cbr\u003e\u0026nbsp; abierto.\u003c/em\u003eBuenos Aires: Adriana Hidalgo Editores, 2006.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios, Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica\u003cbr\u003e\u0026nbsp; del presente. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ibero, 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e6.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Elogio del cuidado: fuerza simbólica y poder\u003cbr\u003e\u0026nbsp; de transformación\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Anne.\u003cem\u003eElogio del riesgo. \u003c/em\u003eEdiciones\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Nocturna, 2020.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ann.\u0026nbsp; \u003cem\u003eEn caso de Amor, 2020.\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Ann\u003cem\u003e.\u0026nbsp; La puissance de la douceur. \u003c/em\u003eManuel Payot, 2013.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e7.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Por un cosmopolitismo transindividual\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBellamy Foster, John. \u003cem\u003eLa ecología de Marx.\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Materialismo y naturaleza\u003c/em\u003e. IPS Ediciones, Buenos Aires, 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eLa vida de las plantas. \u003c/em\u003eDavila\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Editores, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eMetamorfosis\u003c/em\u003e. Siruela,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2021.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDonna J. Haraway. \u003cem\u003eSeguir con el problema.\u0026nbsp; \u003c/em\u003eConsonni, 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. \u003cem\u003e¿Dónde estoy? Una guía para habitar el planeta\u003c/em\u003e. Penguin Random House,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp; Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. ¿\u003cem\u003eDónde Aterrizar?\u003c/em\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Taurus, 2019.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":8780,"web_site":null,"start_date":null,"end_date":null,"country_id":9,"city_id":143,"province_id":313,"periodicity_id":null,"estimated_audience":null,"created_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","updated_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","parent_id":null,"completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"seminario-el-lugar-de-los-cuerpos-en-la-modernidad-globalizada-aproximaciones-critico-materiales","rank":"1110.0","street":"Av. 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Aproximaciones crítico-materiales   ","description":"\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003ePLANTEAMIENTO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAnterior a los discursos miméticos sobre la\u003cbr\u003ediversidad y la inclusión (feminismo, género, poscolonialismo, decolonialismo),\u003cbr\u003eexiste un registro ontológico que no se contenta con reconocer el momento\u003cbr\u003efantasmagórico con el que la modernidad globalizada ha explicado el complejo\u003cbr\u003eproblema de lo múltiple singular. Las formas de las violencias tal y como se\u003cbr\u003eefectúan hoy en día no se pueden resolver a través de discursos que evaden el\u003cbr\u003eproblema fundamental de la sociedad contemporánea. A saber: en la expropiación\u003cbr\u003ede los cuerpos y su conversión en valor de cambio. La falla del concepto\u003cbr\u003e“violencias” es que se define en función de categorías sociológicas y/o\u003cbr\u003epsicológicas que las desagrega de la condición estructural de las que no se\u003cbr\u003epueden sustraer. En este contexto, el seminario aborda desde una perspectiva\u003cbr\u003egenealógica, el modo y los órdenes de abstracción en que el cuerpo ha sido\u003cbr\u003eexpropiado por la lógica de producción económica de la modernidad y la\u003cbr\u003emodernidad globalizada. Busca aproximarse a esta interrogante fundamental: ¿qué\u003cbr\u003eformas adquiere la relación cuerpo, vida y tiempo en el mundo contemporáneo?\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eOBJETIVO\u003cbr\u003e\u003c/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Con este seminario se pretende sentar las bases\u003cbr\u003eteóricas y metodológicas que ayuden a los alumnos a replantear una mirada crítica al orden\u003cbr\u003edel discurso para con ello asentar las bases de una crítica posible.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Se busca cuestionar el\u003cbr\u003eestatuto de la representación del sí mismo y el otro como formas administradas\u003cbr\u003ee instrumentales del capital\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; Establecer las condiciones\u003cbr\u003ecríticias para pensar la relación cuerpo, vida y tiempo\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e-\u0026nbsp; El\u003cbr\u003ealumno será capaz de analizar , los límites y aporías desde las cuales los cuerpos han\u003cbr\u003esido expropiados por la lógica de producción económica\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eEVALUACIÓN\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e40% participación y\u003cbr\u003e\u0026nbsp; presentación de lecturas asignadas\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e60% ensayo final\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eTEMARIO\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eIntroducción:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; el mapa de mi neurosis, sobre el estado de crisis de la globalización\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLectura:\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOrtiz,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Arturo.\u003cem\u003eEl mapa de mi neurosis. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero, 2023.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e2.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eCuerpo,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo, técnica y vida\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eMarx,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Karl. \u003cem\u003eEl Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte\u003c/em\u003e. Buenos Aires:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Andrómeda,2007.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAroch, Paulina. \u003cem\u003ePromesas\u003cbr\u003e\u0026nbsp; irrealizadas. El sujeto del discurso poscolonial y la nueva división del\u003cbr\u003e\u0026nbsp; trabajo. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Siglo XXI Editores, 2015.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Bertrand. \u003cem\u003eAu temps du capitalisme aboslu. \u003c/em\u003eParis: L’ Arachnéen, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo, la sustracción al valor de cambio\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eOgilvie, Bertrand. \u003cem\u003eEl\u003cbr\u003e\u0026nbsp; hombre desechable. Ensayo sobre las formas del exterminio y la violencia\u003cbr\u003e\u0026nbsp; extrema\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eGiorgio Agamben. \u003cem\u003eLos\u003cbr\u003e\u0026nbsp; usos del cuerpo. \u003c/em\u003ePre-textos,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eLa\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aporía yacer\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica del presente. \u003c/em\u003eMéxico: Ibero,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e5.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003cstrong\u003eFuerza, cansancio,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; aturdimiento\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eAgamben, Giorgio. \u003cem\u003eLo\u003cbr\u003e\u0026nbsp; abierto.\u003c/em\u003eBuenos Aires: Adriana Hidalgo Editores, 2006.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBarrios, Lara José Luis. \u003cem\u003eLengua herida y crítica\u003cbr\u003e\u0026nbsp; del presente. \u003c/em\u003eMéxico:\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ibero, 2016.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e6.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Elogio del cuidado: fuerza simbólica y poder\u003cbr\u003e\u0026nbsp; de transformación\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003cbr\u003e\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Anne.\u003cem\u003eElogio del riesgo. \u003c/em\u003eEdiciones\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Nocturna, 2020.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Ann.\u0026nbsp; \u003cem\u003eEn caso de Amor, 2020.\u003c/em\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDufourmantelle, Ann\u003cem\u003e.\u0026nbsp; La puissance de la douceur. \u003c/em\u003eManuel Payot, 2013.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cstrong\u003e7.\u003c/strong\u003e\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003cbr\u003e\u0026nbsp; \u003cstrong\u003e\u0026nbsp;Por un cosmopolitismo transindividual\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eLecturas:\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eBellamy Foster, John. \u003cem\u003eLa ecología de Marx.\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Materialismo y naturaleza\u003c/em\u003e. IPS Ediciones, Buenos Aires, 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eLa vida de las plantas. \u003c/em\u003eDavila\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Editores, 2017.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eEmmanuel Coccia. \u003cem\u003eMetamorfosis\u003c/em\u003e. Siruela,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2021.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003eDonna J. Haraway. \u003cem\u003eSeguir con el problema.\u0026nbsp; \u003c/em\u003eConsonni, 2019.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp;Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. \u003cem\u003e¿Dónde estoy? Una guía para habitar el planeta\u003c/em\u003e. Penguin Random House,\u003cbr\u003e\u0026nbsp; 2022.\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u0026nbsp; Bruno\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Latour. ¿\u003cem\u003eDónde Aterrizar?\u003c/em\u003e\u003cbr\u003e\u0026nbsp; Taurus, 2019.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c/div\u003e","id":8780,"web_site":null,"start_date":null,"end_date":null,"country_id":9,"city_id":143,"province_id":313,"periodicity_id":null,"estimated_audience":null,"created_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","updated_at":"2024-01-02T15:32:32.000Z","parent_id":null,"completed_rate":null,"deleted_at":null,"slug":"seminario-el-lugar-de-los-cuerpos-en-la-modernidad-globalizada-aproximaciones-critico-materiales","rank":"1110.0","street":"Av. 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